El método propuesto por Kant, el criticismo, es una posición filosófica que busca investigar los límites de la razón, entender cómo se define un objeto y establecer cuáles son los criterios de este conocimiento. A continuación, conoce el origen y las características de la filosofía crítica de Kant.
Características
Compuesto por las tres críticas de Kant, la crítica de la razón pura, la crítica de la razón práctica y la crítica del juicio, el criticismo se esfuerza por responder a cuatro cuestiones fundamentales, que guiarán la metodología kantiana:
¿Qué puedo saber?: relacionada con la metafísica, esta pregunta trata de investigar las posibilidades y legitimidades del conocimiento humano. En la crítica de la razón pura, Kant formula la idea de la filosofía trascendental, es decir, una filosofía que se ocupará de cómo conocemos un objeto.
A partir de juicios sintéticos y analíticos, el filósofo tratará de explicar el problema planteado. Los juicios analíticos son lógicos y no producen conocimiento, sólo explican una relación (por ejemplo, «todo triángulo tiene tres lados» es un juicio que no añade nada nuevo), por tanto, son a priori, es decir, no dependen de la experimentación.
En cambio, los juicios sintéticos dependen de la experimentación y son a posteriori (por ejemplo, «el agua hierve a 100°C»). Por último, están los juicios sintéticos a priori, que se refieren a la condición de posibilidad de la experimentación.
¿Qué debo hacer?: en este caso, el criticismo kantiano actúa a través de la moral. A diferencia del ámbito epistemológico (que habla del conocimiento y trata al hombre como sujeto de conocimiento), en el ámbito ético, Kant entiende al hombre como agente libre y racional.
Para él, la ética es prescriptiva, es decir, es una ética del deber, que consiste en la obediencia a una ley universal que se impone a todos los seres, llamada imperativo categórico.
¿Qué puedo esperar?: esta pregunta se refiere al problema de la esperanza que aborda la religión. Según Kant, no es posible conocer los objetos suprasensibles, es decir, los sujetos de la religión.
Para él, la esperanza está ligada al mundo y a las acciones que siguen el imperativo categórico, por lo que se puede esperar una recompensa final (dentro de la fe eclesiástica) siempre que las acciones morales se hayan guiado por la ética universal.
¿Qué es el hombre?: una pregunta que es objeto de la antropología, pero que necesita de las tres preguntas anteriores para lograr una respuesta. De este modo, se puede comprender lo que, de hecho, es el ser humano, un sujeto racional, libre y actuante.
La crítica se opone al dogmatismo, porque, para Kant, el dogmatismo es un procedimiento que otorga todo el poder a la razón sin someterla a una crítica para investigar sus propios poderes y límites. Por tanto, la función del criticismo es trazar los límites de la razón y establecer los criterios del conocimiento legítimo.